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En 1963, son roman Les Briques raconte les derniers jours de la "révolution hongroise".

Selon certaines sources, Batori participa, à Budapest, à un groupe d'écrivains d'avant-garde. Il subit l'écrasement de la révolution de 1956. Il se réfugie alors à Paris. Il fréquente les milieux d'intellectuels émigrés des pays de l'Est et publie, en 1963, Les Briques, roman des derniers jours de la révolution. Ce roman aura un retentissement important.

Après avoir publié dans les revues de l’émigration hongroise et fait traduire certains de ses romans en français, il écrit dans cette langue la suite de son œuvre, pour laquelle il reçoit en 1965 le Grand Prix catholique de littérature. Peu après cette époque, il fut engagé pour seconder le P. Christian de Chergé, qui devint célèbre plus tard, à la direction d'un collège-lycée parisien, où il resta quelques années. Son milieu d'émigration fut celui du catholicisme romain.

De son oeuvre, nous n'avons trouvé que des romans. Initialement, il écrivait en hongrois et était ensuite traduit en français. Plus tard, il écrivit directement en français. Plusieurs de ses romans furent traduits en anglais, espagnol et néerlandais. 

Les Briques est recensé parmi les 25 ouvrages mondiaux recommandés dans Le Nouvel Observateur du 23 mars 1984.

D'après un article lu ICI.

Un cadeau de Noël tout trouvé ! 

Une sélection de 200 traits d’esprits des grands de ce monde, illustrés avec le talent d’Hubert Van Rie. Qui n’a jamais rêvé d’avoir une répartie cinglante ? D’Aristote à Picasso en passant par Voltaire ou Marie de Médicis, chacun a droit à son mot décapant, drôle ou profond, sur des sujets aussi divers que l’amour, le pouvoir, la richesse ou la mort.

Les meilleures réparties de l’histoire : Hubert Van Rie, auteur de « Les bons mots de l'histoire », présente ses dessins à l'occasion de la sortie de son livre.

Découvrez-le en entretien avec Vincent Roux ICI

Reçu d'EVR que nous remercions.

Nous sommes dans la saison des prix littéraires : Fémina le 25 octobre, Roman de l’Académie Française, le 28 octobre, Goncourt et Renaudot, le 3 novembre. Ce « folklore » mercantile peut agacer certains mais il n’en reste pas moins une belle occasion de faire la promotion de la littérature. Cette littérature, « ce  royaume de la vie intérieure » qui « éduque les sensibilités », nous « préserve des idéologies ». C’est cette importance de la littérature que nous désirons vous faire partager avec les textes ci-dessous.

• En temps ordinaire, il y a deux antidotes à la disparition du particulier dans le général: la littérature et le droit. L'attention aux différences et le refus de penser par masses, qui caractérisent l'approche littéraire de l'existence, nous préservent de l'idéologie. En période révolutionnaire, cette humanité et cette perspicacité sont balayées par le déferlement d'une pitié impitoyable et, la fièvre n'épargnant aucune institution, des lois votées précipitamment mettent la justice pénale au service de la justice populaire. (Le philosophe, Alain Finkielkraut, de l’Académie Française dans son essai L’après littérature (Edition Stock, 2021, 228 p))
• La littérature a cessé d'éduquer les sensibilités, de façonner les âmes. Elle n'est plus un moyen de connaissance. La littérature, c'est le rappel que le concept n'a pas le monopole de la pensée, c'est l'admirable tremblement du sens, c'est l'exploration inlassable de la pluralité humaine, c'est le refus de sacrifier les différences sur l'autel de l'abstraction, c'est la lutte avec l'angélisme simplificateur, c'est le caillou dans la chaussure de  l'esprit de système. Alors que l'idéologie dépeuple impitoyablement le monde, en le réduisant à l'affrontement de deux forces - hier les bourgeois et les prolétaires, aujourd'hui les dominants et les domin.é.e.s -, la littérature ne laisse pas les idées engloutir les personnes. La littérature, comme le dit Vassili Grossman, dans Vie et Destin, c'est Tchekhov, et les innombrables protagonistes de ses histoires contre le manichéisme historique de Lénine. Lénine n'est plus. Mais, avec le nouveau féminisme et le nouvel antiracisme, l'idéologie triomphe partout. Tchekhov s'éloigne. (Alain Finkielkraut, dans Le Figaro du 9 septembre 2021)
• Au-delà de l'appartenance française, tout écrivain cherche l'universel, un universel qu'il n'atteint (contrairement à la philosophie) que par le concret, le singulier, donc, pour un écrivain français, par les paysages de France, la vie française telle qu'elle se vit aujourd'hui. Je ne saurais dire si, à travers les siècles, il existe une unité en dehors de la langue. Peut-être un goût pour la comédie sociale, que l'on retrouve de Molière à Balzac, de Rabelais à Flaubert, et même chez des poètes comme Du Bellay ou Baudelaire. Le sens de la vacherie, de l'ironie; la tension entre Paris et la province ; le jeu de la passion et de la raison.(...)
• La littérature, c'est le royaume de la vie intérieure. Même si nous sommes tous pris dans une roue collective (la politique), nous sommes, au fond, tous seuls. Ce qui compte, pour nous, ce sont nos émotions, nos idées, nos visions, nos angoisses. La littérature, plus qu'aucun art, exprime et analyse la vie invisible, cachée derrière chaque personne (l'âme). Les sciences humaines étudient l'être humain comme un objet; les séries le divertissent : la littérature nous donne la conscience de ce qu'on vit; sans elle, nous vivons dans un monde plus vague. Un homme qui a cinq cents mots à sa disposition ne vit pas dans le même monde que celui qui en a cinq mille. Un homme qui n'a lu que trois livres n'a pas la même conscience de l'existence que celui qui en a lu trois mille et a vécu dans l'intimité de milliers de personnages. On peut vivre sans littérature, comme on peut vivre sans musique, sans beauté, sans désir. Mais c'est plus flou, moins vif. Et moins bien, je crois. (Patrice Jean dans Le Figaro des 31/07 et  1/08/2021. Le dernier roman de Patrice Jean, La Poursuite de l’idéal, est sorti en 2021 chez Gallimard,) 
• La littérature qui n'est pas de consommation commerciale, la littérature à son plus haut étage, la poésie, depuis Homère jusqu'à Proust, en passant par Vigny, Hugo, Verlaine, Apollinaire, partage avec la religion la tâche de réveiller les âmes de l'illusion et du mensonge. Dans L'Iliade, Achille, qui vient de tuer Hector, voit venir à lui le père d'Hector, Priam, ce qui lui rappelle son propre père et l'anxiété pour son fils dont le sort au loin le tourmente. Le féroce guerrier grec s'éveille en larmes de son rêve de victoire et se souvient avec les auditeurs de L'Iliade de leur propre et commune mortalité. (…)
• J'avoue qu'en bon Français je me suis souvent et secrètement désolé de ne pas pouvoir compter dans notre longue histoire littéraire des génies de l'envergure de Dante, de Shakespeare, de Tolstoï. J'ai fini par me rassurer en découvrant que ces génies gigantesques font parfois le vide autour d'eux, alors que, depuis le Roman de la Rose, chaque génération française peut se féliciter de compter plusieurs auteurs de premier ordre, dont le rayonnement se déploie et se nourrit dans la continuité ininterrompue, entre conversation et correspondance, de nombreux très honnêtes gens, lecteurs de Montaigne et de François de Sales par exemple... Au lieu de se contracter, la civilisation en France s'est dilatée à partir et autour de grands ou très grands talents et de leurs livres. (Marc Fumaroli (1932-2020) de l’Académie Française, dans Le Figaro du 11 mars 2019)

Le rapport Sauvé sur « les violences sexuelles dans l’église catholique » a créé un électrochoc médiatique plongeant de nombreux catholiques dans une énorme morosité devant l’horreur des crimes commis par des prêtres.

A deux jours de la Toussaint, quittons ce désenchantement qui nous pousse au découragement et rappelons-nous toutes les merveilles que l’Eglise a produites.

Avec ce texte extrait du livre du professeur de philosophie à l’université de Nantes, Denis Moreau, Comment peut-on être catholique ? (Seuil, 2018, 349 p), joyeuse fête de la Toussaint !

On ne peut donner tort à ceux qui mettent en avant ce qu'il y eut de triste, sale, violent, fautif, dans l'histoire de l'Église. Mais n'oublions pas ce qui se trouve dans l'autre plateau de la balance. (…), Je rêve d'une Marche des fiertés catholiques – une catho-pride, donc – où nous porterions haut des bannières soulignant ce que le christianisme, notamment dans sa  version catholique, a apporté de positif au monde. Par exemple, (…) : le Sermon sur la montagne (Mt, 5, 7), la parabole du bon Samaritain (Lc, 10, 25-37), celle du fils prodigue (Lc, 15), l'éloge de l'amour de la Première Lettre aux Corinthiens, le mont Saint-Michel, les mosaïques de Ravenne, de Monreale, de Venise, de Santa Prassede, les églises romanes, les cathédrales gothiques et la Rome baroque, les primitifs italiens, Fra Angelico, la chapelle Sixtine et la Pietà de Michel-Ange, le Bernin, Borromini, Georges Rouault, le chant grégorien, Palestrina, Bach, Mozart et les chansons où Didier Wampas parle de Dieu, Dante, Racine, Péguy, Bernanos, les rosaces des cathédrales, les vitraux de la Sainte-Chapelle et ceux de Bazaine à Saint-Séverin, et toute cette architecture, et toute cette littérature, et toute cette peinture, et toute cette sculpture, et toute cette musique, l'extraordinaire richesse de l'art chrétien ; les hôtels-Dieu et les services de soins dont l'Assistance publique ne prit que tardivement le relais, tout cet engagement continu et multiforme dans le domaine de la santé ; les universités, les écoles, tout cet engagement continu et multiforme dans le domaine de l'éducation, des plus petits aux plus savants ; les moines et les moniales qui ont en grande partie défriché et aménagé l'Europe, tous les manuscrits qu'ils ont recopiés, tout le savoir qu'ils ont recueilli, transmis, créé aussi, la mise au point des procédures de vote démocratique dans les abbayes ; la règle de saint Benoît, extraordinaire guide pratique pour quiconque doit exercer une quelconque autorité sur ses semblables ;les Pères de l'Église, Augustin, Anselme, Thomas d'Aquin et la scolastique, Descartes, Malebranche, Pascal et tout ce colossal patrimoine intellectuel en général et philosophique en particulier ; Noël, jour de paix universelle ;François d'Assise et les saints ; en 1537, la bulle Sublimus Deus du pape Paul III dans laquelle il dénonçait comme une œuvre du diable et interdisait l'esclavage non seulement des Indiens d'Amérique, mais aussi des « autres peuples qui peuvent être plus tard découverts » (et les puissants de l'époque, une fois encore, n'obéirent pas au pape, ce qui est en l'occurrence vraiment regrettable) ; l'invention du mariage par libre consentement mutuel ; l'accompagnement et l'aide apportés, notamment par les sacrements, à d'innombrables personnes aux moments importants de leur vie (baptême, mariage, deuils) et cette foule de prêtres formidables (j'en connais plein !) qui ont, au sens fort de l'expression, tout donné pour leurs frères ; l'attention portée aux plus faibles, et à la vie humaine dans ce qu'elle a de plus fragile, de ses commencements à sa fin, aux handicapés, aux SDF, à tous ceux que le monde rejette et broie parce qu'il est, lui, fasciné par la force et la réussite ; les grands charitables, Vincent de Paul, Mère Teresa et, pour s'en tenir à quelques hautes figures françaises du XXe siècle, Madeleine Delbrêl, sœur Emmanuelle, Joseph Wresinski, Jean Vanier et bien sûr l'abbé Pierre, et l'énergie, et le temps et l'argent consacrés quotidiennement, par des millions de catholiques anonymes, à accomplir les « œuvres de miséricorde » prônées par leur ressuscité (Mt, 25) : donner à manger aux affamés et à boire à ceux qui ont soif, vêtir ceux qui sont nus, accueillir les étrangers, assister les malades, visiter les prisonniers ; l'idée d'une séparation des pouvoirs spirituel et temporel (Mc, 12,13-17) ; là où les sagesses grecques réservaient le salut à une petite élite d'initiés, où la société antique clivait le monde entre esclaves et hommes libres, l'idée que tous les êtres humains sont égaux et que le salut est offert à tous, sans distinction de sexe de race, de condition sociale (Ga, 3, 28 ; 1 Tm, 2, 4) ; un effort de plusieurs siècles contre la montée des nationalismes européens puis en faveur de la réconciliation des peuples après 1945, et en particulier les nombreux catholiques qui œuvrèrent aux commencements de la construction européenne (Jean Monnet, Robert Schuman, Alcide de Gasperi, Konrad Adenauer) ;dans la seconde moitié du XXe siècle, l'opposition aux régimes totalitaires dans un certain nombre de pays (de la Pologne au Salvador) et le rôle de Jean-Paul II dans la chute du communisme ; et, tant qu'on y est, pour les gens de ma génération Jean-Paul II, tout simplement ;sous nos cieux, ici et maintenant, l'engagement associatif massif des catholiques dans les œuvres de solidarité, confessionnelles ou non (toutes les mairies et les centres communaux d'action sociale de France le savent) et, ailleurs, l'investissement de tant de catholiques dans des lieux de misère absolue (bidonvilles, mouroirs de Calcutta, chiffonniers du Caire, lutte contre le sida en Afrique) ;tous ces responsables politiques dévoués au bien commun et dont la vocation est née dans les différents mouvements d'action catholique ; une vision de la mondialisation délivrée des impératifs du profit et de la puissance ; l'activité diplomatique intense et continue du Vatican au service de la paix ; en France depuis 2015, à l' instigation du pape François qui demanda à chaque paroisse de s'occuper d'une famille de migrants, la formidable, et discrète, action des catholiques pour l'accueil des réfugiés arrivant dans leur pays. Et je pourrais continuer longtemps ainsi. Quand même : ce n'est pas rien, tout cela. (…) Il resterait à comprendre pourquoi l'Église est si souvent et si massivement accusée : parce qu'elle est davantage coupable que d'autres institutions ? (…) Parce qu'on attend (à raison) beaucoup d'elle ?  

extrait de Comment peut-on être catholique ? de Denis Moreau 

Merci à EVR !

Et un entretien avec l'auteur sur Aleteia ICI

   Depuis son apparition dans le paysage intellectuel, la théorie de l’évolution a soulevé de multiples questions et continue de le faire. Ce n’est pas comme pour une découverte scientifique habituelle, cantonnée à un domaine de connaissances précis. En transformant la vision que l’homme avait de lui-même, en particulier de son origine, l’évolution eut ses répercussions sur tous les aspects de nos sociétés. Elle a dicté leurs grands choix aux idéologies politiques du XXe siècle ; elle a justifié le libéralisme économique aussi bien que le collectivisme, toujours actifs avec leurs excès et la déshumanisation des sociétés qui en a résulté. Les religions elles-mêmes ont dû réagir, chacune à sa façon.
   Pourtant la manière dont l’évolution est présentée, tant dans les manuels que dans les médias, est souvent lacunaire, complaisante, incompatible avec l’esprit critique propre à la méthode scientifique. Ce petit livre propose au lecteur un ample tour d’horizon balayant tout le paysage de l’évolution en dix chapitres comportant chacun dix questions précises, avec autant de réponses claires et directes, argumentées sur des faits et de nombreuses références. Bref, une synthèse documentée et, surtout, permettant de comprendre ce qui est en cause derrière les mots de la thèse évolutionniste.

   Ingénieur des Mines de Paris, ayant soutenu en Sorbonne une thèse de philosophie sur la dialectique de la science et de la Révélation (De Galilée au Père Lagrange), Dominique Tassot s’est passionné pour les rapports complexes qu’entretiennent la science et la foi. Il anime le Centre d’Études et de Prospective sur la science (CEP) dont il dirige la revue Le Cep.

Autres ouvrages du même auteur : cliquer ici.