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le 10 févier 1638 : consécration de la France par Louis XIII.
« Regnum Galliae, Regnum Mariae, Le Royaume de France est le royaume de Marie », s'exclamait déjà Urbain II au XIè siècle.
C'est en 1636, que la Sainte Vierge apparaît et demande à Mère Anne-Marie de Jésus Crucifié, religieuse stigmatisée que le Cardinal de Richelieu tenait en grande estime, que la France lui soit consacrée. L'année suivante, le Roi Louis XIII consacre sa personne et son Royaume à Marie, et avec la Reine, Anne d'Autriche ; par ailleurs le couple royal multiplie prières et pèlerinages pour obtenir un héritier.
La Mère de Dieu répond en apparaissant à un religieux de Notre-Dame des Victoires, tout juste fondée par le Roi, reconnaissant pour ses premiers succès. Elle demande trois neuvaines à Notre-Dame de Cotignac en Provence, Notre-Dame de Paris et Notre-Dame des Victoires.Le caractère surnaturel des faits est rapidement reconnu et la Reine est prévenue. Le religieux, frère Fiacre, achève les trois neuvaines le 5 décembre et c'est neuf mois après, jour pour jour, que naît Louis Dieudonné futur XIV.
Avant l'Angélus, le pape François a rappelé que l'assistance aux malades a toujours été une mission pour l'Eglise, et qu'elle le reste aujourd'hui, alors que nos contemporains s'interrogent sur le sens de la souffrance et de la mort :
"(...) Envoyant en mission ses disciples, Jésus leur confère un double mandat : annoncer l’Evangile du salut et guérir les infirmes (cf. Mt 10,7-8). Fidèle à cet enseignement, l’Eglise a toujours considéré l’assistance aux infirmes comme partie intégrante de sa mission.
« Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous », avertit Jésus (cf. Mt 26,11), et l’Eglise les trouve continuellement sur sa route,en considérant les personnes malades comme une voie privilégiée pour rencontrer le Christ, pour l’accueillir et le servir. Soigner un malade, l’accueillir, le servir, c’est servir le Christ : le malade est la chair du Christ.
Xavier Mirabel, médecin cancérologue et Conseiller médical d’Alliance VITA, a été auditionné le mardi 20 janvier 2015 par l’Office Parlementaire d’Evaluation des Choix Scientifiques et Technologiques (OPECST) sur le thème “Etat des lieux de la gestion actuelle de l’apaisement de la douleur”.
L’OPECST est le seul organisme commun entre les députés et les sénateurs (18 de chaque assemblée). Il est chargé d’éclairer les décisions des parlementaires et à cette fin, “il recueille des informations, met en œuvre des programmes d’études et procède à des évaluations”.
Synthèse de l’intervention de Xavier Mirabel (durée totale 6 mn) ... Suite
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 9,16-19.22-23.
Frères, annoncer l’Évangile, ce n’est pas là pour moi un motif de fierté, c’est une nécessité qui s’impose à moi. Malheur à moi si je n’annonçais pas l’Évangile !
Certes, si je le fais de moi-même, je mérite une récompense. Mais je ne le fais pas de moi-même, c’est une mission qui m’est confiée.
Alors quel est mon mérite ? C'est d'annoncer l'Évangile sans rechercher aucun avantage matériel, et sans faire valoir mes droits de prédicateur de l'Évangile.
Oui, libre à l’égard de tous, je me suis fait l’esclave de tous afin d’en gagner le plus grand nombre possible.
Avec les faibles, j’ai été faible, pour gagner les faibles. Je me suis fait tout à tous pour en sauver à tout prix quelques-uns.
Et tout cela, je le fais à cause de l’Évangile, pour y avoir part, moi aussi.
La couleur bleue est totalement absente de ce tableau, y compris du ciel bas et nuageux à la lumière froide de ce plat pays flamand. Tout au contraire, ce sont les gammes chromatiques chaudes qui envahissent toute la toile, du jaune au noir en passant par tous les dégradés des rouges, des oranges et des bruns. Quelques touches vertes et blanches s’unissent pour accrocher une lumière pauvre qui n’engendre pas d’ombres.
Cette scène rustique de liesse relate l’ouverture d’une kermesse villageoise au son de la cornemuse et sur les pas des danses traditionnelles. Encadrés par les façades des demeures villageoises, les différents plans du tableau se multiplient entraînant l’oeil du spectateur jusqu’au coeur du petit bourg où trône l’Eglise dont le clocher se détache sur le ciel blanc. Entre les premiers plans et le point de fuite du regard qui se bloque sur la façade de la petite église, l’on discerne toute la population d’un village qui se réunit pour festoyer au sein du cadre familier de sa vie quotidienne, toutes générations confondues.
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Pourquoi faire une retraite ignacienne? Que peut-elle apporter ?
« La civilisation française, héritière de la civilisation hellénique, a travaillé pendant des siècles pour former des hommes libres, c'est-à-dire pleinement responsables de leurs actes: la France refuse d'entrer dans le Paradis des Robots. »
Georges Bernanos, La France contre les robots
Cette « petite famille » se trouve donc réunie pour la première fois de sa vie, ici dans notre ville. Trois mois seulement ont passé depuis qu'Ivan et Dmitri ont retrouvé leur père et une nuit suffira à précipiter les Karamazov dans le chaos d'un destin effroyable. Extrait du Prologue
Ce soir à Laval, France.
Ce jeudi, les Entrepreneurs et dirigeants chrétiens de la Mayenne reçoivent à Laval Jacques Mulliez, ancien chef d’entreprise qui a écrit un livre sur Saint-Thomas-More,
Ce jeudi, les Entrepreneurs et dirigeants chrétiens (EDC) de la Mayenne reçoivent Jacques Mulliez, ancien chef d’entreprise qui a écrit un livre sur Saint-Thomas-More, « qui a joué un rôle majeur dans l’Angleterre du XVIe siècle. Son témoignage par ses écrits montre comment sa conscience a guidé son action pour être en cohérence avec sa foi », présente Frédéric Devineau, nouvel animateur des EDC 53. Rendez-vous ce jeudi 5 février, à 20 h 30, au siège du Crédit Mutuel, 43, boulevard Volney à Laval. Conférence-débat « Agir en conscience dans l’entreprise et la société », avec l’éclairage de Jacques Mulliez au travers de la vie de Saint-Thomas-More. Gratuit et ouvert à tous. Inscription souhaitée ici.
Vu sur Ouest-France
Vient de paraître : un Guide liturgique à l'usage des paroisses, pour que chaque messe puisse être ce moment privilégié avec Dieu, dans la fidélité aux enseignements de l'Eglise.
Un ouvrage de référence, précieux pour les prêtres et les laïcs, autant dans les paroisses, que dans les communautés religieuses, les aumôneries, les sanctuaires...
Chez LIBRIM .
Le limier (Sleuth), un chef d'oeuvre britannique du suspens jusqu'au bout, réalisé par Joseph L. Mankiewicz et sorti en 1972.
A priori sans rapport avec l'actualité.
Quoique...
A propos de l'actualité, retour sur un livre toujours actuel ...
Saluons la réédition (c'est en 2005) par les courageuses éditions de « L'Age d'Homme » du recueil de textes rassemblés par Vladimir Volkoff au sujet de l'une des plus vieilles occupations au monde : la désinformation. Le terme lui-même peut paraître désuet, et il est vrai que la préface de l'auteur, qui n'a pas été retouchée depuis 1986, fleure bon la guerre froide, « les miradors, les vopos armés » dénoncés à la même époque, mais en chansons, par un Jean-Pax Méfret. Il est donc question de subversion, manipulation, intoxication et autres techniques de propagande caractéristiques des différentes écoles du communisme, lesquelles ont su donner au XXe siècle une ampleur inégalée aux principales méthodes d'utilisation offensive de l'information : l'école kominternienne (approche mondialiste, techniques d'agit-prop), soviétique (désinformation, manipulation des élites, caisses de résonance), trotskiste (entrisme et noyautage) et maoïste (combat du faible au fort, contre-information) ont en effet profondément renouvelé et surtout systématisé l'utilisation de l'information à des fins offensives, subversives et déstabilisatrices.
La quasi totalité des auteurs cités par Volkoff, de Lénine à Arthur Koestler, en passant par Tchakhotine, Alexandre Zinoviev, Roger Mucchielli, Michel Legris ou encore John Barron situent leurs témoignages et réflexions dans une époque ou les sociétés, généralement industrielles, étaient génératrices d'identité et de mobilisations collectives, notamment en raison du pouvoir monopolistique et souvent fantasmé des « mass médias » et autres institutions d'encadrement politique. Depuis la fin de l'affrontement est-ouest et l'accélération du phénomène de mondialisation, c'est moins l'effondrement du bloc soviétique que les bouleversements économiques, sociologiques et pour tout dire ontologiques des « sociétés développées » qui ont permis de renouveler, notamment avec les travaux d'un Régis Debray ou d'un François-Bernard Huyghe, l'appréhension des actions toujours présentes de manipulation de l'information.
Cependant, et sans doute parce que la « désinformation » est issue de notre plus longue mémoire (1) et couvre un champ très large d'activités, la plupart des expériences décrites et ressorts décortiqués par Volkoff restent d'une grande pédagogie. Ainsi, Tchakhotine (« Le viol des foules par la propagande politique », 1952), soulignant que l'électeur, dans les démocraties, bénéficie de garanties le plus souvent formelles, mais « n'est aucunement protégé contre lui-même, contre une explosion de ses pulsions et instincts, déclenchés par autrui, immunisé contre le poison de nature psychique ». Ou Domenach, rapportant une phrase de Sorel, pour qui « Les hommes qui participent aux grands mouvements sociaux se représentent leur action sous forme d'image de bataille assurant le triomphe de leur cause. Ces mythes qui touchent au plus profond de l'inconscient humain sont des représentations idéales et irrationnelles liées au combat ; ils possèdent sur la masse une puissante valeur dynamogénique et cohésive ». C'est Roger Mucchielli (« La subversion », 1972) qui analyse : « La conception classique faisait de la subversion et de la guerre psychologique une machine de guerre parmi les autres pendant le temps des hostilités, et elles s'arrêtaient à leur fin. Les Etats d'aujourd'hui, coincés par cette distinction archaïque, n'ont pas compris que la guerre psychologique fait éclater la distinction classique entre guerre et paix. C'est une guerre non conventionnelle, étrangère aux normes du droit international et des lois connues de la guerre, c'est une guerre totale qui déconcerte les juristes et qui poursuit ses objectifs à l'abri de leurs codes ». C'est le même Mucchielli qui dénonce le concept faussement rassurant de « majorité silencieuse » (« une création de la subversion, visant la sidération et l'inhibition des masses »), et ajoute : « L'action de dissociation des groupes constitués est une opération indispensable car on sait, par les recherches en psychologie sociale, que plus les individus adhèrent à des groupes cohésifs, moins ils sont perméables à la propagande et à la subversion. Il faut donc dissocier ou neutraliser les groupes de références pour individualiser les gens et les détacher individuellement de leurs valeurs groupales ». Il n'est souvent besoin que de remplacer quelques termes, passer outre certaines notions ou modifier son angle de vue pour appréhender ainsi avec un regard plus aigu la fausse vacuité de bon nombre d'événements actuels
Au-delà des bouleversements constatés, notamment ces quinze dernières années, en matière de sciences de l'information et de la communication, mais aussi plus généralement dans les champs de la science politique, de la psycho-sociologie ou encore de l'économie, les méthodes analysées par Vladimir Volkoff restent dans une large mesure opérationnelles, parce qu'elles renvoient dans une large mesure à une permanence de l'activité humaine, comme le confirment les guerres médiatiques et autres « agressions humanitaires », du Kosovo à l'Irak, mais aussi les nombreux conflits oubliés, parce que non télégéniques, où des méthodes aussi archaïques que la ruse, le mensonge et l'intimidation surclassent des « armes de destruction massive » mal employées, mal déployées ou tout simplement
inexistantes.
Un manuel qui est aussi une leçon de vie : à lire et à relire à satiété !
H.H. 28/02/2005
© POLEMIA
« La désinformation arme de guerre », textes de base présentés par Vladimir Volkoff, éditions L'Age d'Homme, coll. Mobiles politiques, nov. 2004
(1) Dès le Ve siècle avant JC en effet, Sun Tzu en a été le premier théoricien, démontrant notamment que l'affaiblissement ou l'élimination d'un adversaire était possible grâce à la technique indirecte permettant d'obtenir des informations décisives sur l'ennemi et plus encore d'utiliser l'information contre lui. Ce que confirmeront un millénaire plus tard les « 36 stratagèmes ». Loin d'être une spécificité « chinoise », cette appréhension de la dialectique entre ruse et conflit, et de l'importance des « procédés obliques » dans la victoire, a également été saisie très tôt par les Grecs (métis) et illustrée notamment par le consul romain Sextus Julius Frontinus, inspirateur de « L'Art de la Guerre » de Machiavel.
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Esther Benbassa (écologiste) ayant déposé une proposition de loi pour une libéralisation "encadrée" du cannabis, ce projet sera examiné demain au Sénat :
"Partant du constat que "la consommation de cannabis en France est une réalité" basée sur des chiffres "édifiants" et considérant que cette consommation "notamment chez les adolescents et les jeunes adultes, est un véritable problème de santé publique", les auteurs de ce texte proposent "d'autoriser, de façon très encadrée, la vente au détail aux personnes majeures et l'usage de plantes de cannabis et de produits dérivés issus de cultures et de pratiques culturales contrôlées, et dont les caractéristiques et la teneur en principe psychoactif (tétrahydrocannabinol ou THC) seront réglementées".[...]
Le texte ci-dessous est l'argumentaire d'Enfance Sans Drogue, qui expose les raisons qui s'opposent à ce projet de loi :
"Raymond Yans, président de l’Organe International de Contrôle des Stupéfiants (ONU), « Il est urgent d’empêcher la première prise de cannabis » Il demande aux responsables, aux enseignants, aux parents de ne pas baisser les bras face à la banalisation croissante du cannabis. Au moment où cet homme alerte le monde entier sur la situation catastrophique en matière de consommation de drogue, certaines personnes en France souhaitent en faciliter l’usage...
En 2006, dans une interview à ResMusica, il rappelait le rôle particulier de la France : « La France, c’est ma patrie, c’est le pays que j’ai choisi, qui ne m’a pas été imposé par la naissance, la planète ne serait pas vivable sans la France, sans ses musées, sans le Louvre ».
TRISOMIE 21 : LA VIDÉO QUI FAIT DU BUZZ
Si vous l’avez vu, alors vous faites partie des 900.000 personnes qui – à ce jour – ont visionné ce clip. En moins de huit jours ! Le « buzz » du moment, c’est en effet la vidéo « dear future mom » / « chère future maman » à l’occasion de la journée de la trisomie 21, le 21 mars 2014.
Réalisée par de jeunes Européens porteurs de la trisomie 21, cette vidéo est bouleversante, pleine de paix et de joie. Sur la page Facebook de Padreblog, vous êtes déjà plusieurs milliers à l’avoir regardée. L’un d’entre vous dit avec justesse qu’elle est « magnifique à pleurer ».
2 février, la Chandeleur. Qu'est-ce que c'est ?
L’Épouse prépare sa chambre nuptiale.
La Chandeleur est la dernière fête du cycle de Noël. Les pensées de la fête sont une transition entre Noël et Pâques. Nous voyons encore le divin Enfant dans les bras de sa Mère, mais elle l’offre déjà en sacrifice.
1. La fête. — L’Église chante : « Aujourd’hui la bienheureuse Vierge Marie présenta l’Enfant Jésus au temple et Siméon rempli de l’Esprit-Saint le prit dans ses bras et bénit Dieu pour l’éternité. » La fête est célébrée exactement quarante jours après Noël. L’Église romaine célèbre de préférence ses fêtes d’après la chronologie de l’Écriture (par exemple : la Circoncision, l’Annonciation, l’Ascension, la Pentecôte, la naissance de saint Jean-Baptiste).
La fête d’aujourd’hui est, en premier lieu, une fête de Notre Seigneur et, en second lieu, une fête de la Sainte Vierge. Pour bien comprendre cette fête, il faut la situer dans la série des grandes fêtes du cycle de Noël : Noël, l’Épiphanie et la Chandeleur sont les points dominants du cycle d’hiver. Nous pouvons même remarquer une belle progression, tant dans le symbole de la lumière que dans la participation de l’humanité à la manifestation de Dieu. A Noël, la lumière « brille dans les ténèbres » et bien peu nombreux sont ceux qui « la reçoivent » (la Mère de Dieu, les bergers à la Crèche). A l’Épiphanie, la « lumière » rayonne sur Jérusalem (l’Église), « la gloire du Seigneur s’est levée sur Jérusalem » et le monde païen « afflue » des ténèbres vers la ville de lumière. Aujourd’hui, à la Chandeleur, la lumière est dans nos mains, nous la portons en procession et à la messe ; la lumière fait aujourd’hui partie essentielle de la liturgie. Mais, aujourd’hui aussi, l’Église s’avance comme une Épouse au-devant du Seigneur et « reçoit avec amour la miséricorde (faite Homme) dans ses bras » (Intr.). C’est précisément cette progression qui donne toute sa beauté à cette fête. A Noël, l’Église est encore à l’arrière-plan, le divin Roi qui vient de naître domine toute la liturgie ; à l’Épiphanie, l’Église apparaît déjà comme l’Épouse « ornée du vêtement du salut comme une Épouse, parée de joyaux ». La liturgie célèbre ses noces. Aujourd’hui, la fête marque donc un progrès important : l’Épouse orne sa chambre nuptiale et va au-devant de l’Époux, c’est pourquoi nous chantons le cantique nuptial :
« Pare ta chambre nuptiale, Sion,
Reçois le Christ, le Roi,
Entoure Marie, la Porte du ciel,
Car elle porte le Roi de gloire, la nouvelle lumière.
Là se tient debout la Vierge, elle porte dans ses mains son Fils
Engendré avant l’étoile du matin,
Siméon le reçoit dans ses mains et annonce aux peuples
Qu’il est le Maître de la vie et de la mort, le Sauveur du monde.
La suite du texte de Dom Pius Parsch
Ci-dessous, la fête de la Chandeleur à Rome sous Benoît XVI. JPSC
20:26 Publié dans Actualité, Au rythme de l'année liturgique, Eglise, Foi, liturgie, Spiritualité| Lien permanent | Commentaires (1) | 
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1847 est l’année en France d’un vaste débat sur l’anesthésie et la souffrance du patient lié à la découverte, par le monde anglo-saxon, des vertus de l’éther, découverte qui entraîne prises de positions et concertations dans les académies scientifiques parisiennes. C’est dans ce contexte que Saint-Bonnet rédige De la douleur.
Confiant dans sa mission de philosophe spiritualiste, Antoine Blanc de Saint-Bonnet renonce à une carrière de juriste et opte pour la voie des lettres. Il y est aidé par le milieu lyonnais qui amorce un retour accru à la vie intellectuelle.
On peut le lire sur Wikisource ou le commander ICI par exemple.
